El blog Catholicvs nos ofrece esta bella imagen de la santa Misa (Novus Ordo), celebrada “ad orientem”; el pasado 23 de enero por monseñor Aloysius R. Callaghan, Rector y Vicepresidente del Seminario Mayor Archidiocesano y Facultad de Teología San Pablo (Universidad de Santo Tomás, Minnesota, EE.UU.). La Misa fue celebrada en la Capilla de las Reliquias o del Crucifijo, de la Basílica de Santa María la Mayor, en Roma, durante la visita de los seminaristas a la Ciudad Eterna.

Los blogs Lex Orandi y Catholicvs, de donde están tomadas estas fotografías, dan cuenta de la reciente Misa solemne en Rito Hispánico -también conocido como ‘Visigótico’ o ‘Hispano-Mozárabe’- oficiada por Monseñor Braulio Rodríguez Plaza, Arzobispo de Toledo y Primado de España, en la Catedral Primada de Toledo, con motivo de la solemnidad de San Ildefonso, Obispo, Confesor y Doctor de la Iglesia.

Según nos informan de Una voce Sevilla, la Misa tradicional que se celebra todos los domingos en la capital hispalense, en el convento de las Salesas, pasará a celebrarse, a partir del domingo 5 de febrero, en la iglesia de San Jorge, también conocida como “hospital de Caridad”, por ser la sede de la Hermandad de la Santa Caridad de Nuestro Señor Jesucristo.

 La celebración en este templo, si cabe todavía más céntrico y apropiado por su arquitectura y belleza para la celebración de la forma extraordinaria, es posible gracias a la generosidad de la citada Hermandad sevillana.

 Se mantiene el horario de la celebración, a las 10,30 h.

Con motivo del reciente escándalo generado por la participación de un religioso español (ya suspendido a divinis por sus superiores) en el programa televisivo “Gran Hermano”, el escritor católico Juan Manuel de Prada, escribe un acertado artículo en Religión en libertad, en el que analiza alguna de las causas y la lógica de tal desmadre. Reproducimos estos párrafos:

 “Empezaron por jubilar el hábito y sustituirlo por ropas seglares, siguieron por alejarse de la observancia rigurosa de sus votos… y acaban cobijando miembros que se pirran por participar en Gran Hermano. Y todo ello por asimilarse mejor al mundo, por servir más plenamente al hombre; lo cual, consumado el deslizamiento original, es de una lógica implacable.

Hubo un tiempo en que las comunidades religiosas tenían prohibido el uso de la televisión, por considerarse que debilitaba el espíritu de la vida comunitaria. Se permitió luego su uso a la comunidad como tal, para finalmente transigir con su entrada en las celdas o habitaciones individuales de los religiosos. Y, paralelamente, se propagó la grotesca y nefasta idea de que la evangelización tendría que lograrse a través de los «medios de comunicación»; en lo que se desprecia el ejemplo del mismo Cristo, que confió la propagación de su Evangelio al testimonio personal y directo, de corazón a corazón. Únase a esto el debilitamiento de los votos de obediencia, que antaño vinculaban a todos los miembros de una comunidad religiosa a perseguir en común los fines del instituto y que hoy han cedido ante el espíritu de independencia y emancipación igualitaria de sus miembros (pero si la vida consagrada hubiese de satisfacer la independencia y emancipación de sus miembros no existirían institutos religiosos: es del género tonto entrar en una comunidad para hacer por cuenta propia las cosas cuya realización en común es la causa de asociarse). El cura que participa en Gran Hermano no es, en fin, sino un producto natural (exagerado y desquiciante, si se quiere; pero natural) de la descomposición de la vida consagrada. La fértil e irreverente imaginación de Buñuel, puesta a urdir un esperpento religioso, no lo hubiese hecho mejor”.

 Fotografía de las Hermanas Franciscanas de Carondelet, tomada de la página argentina Catapulta

Vía el blog Rorate-Caeli conocemos el ejemplo de una parroquia norteamericana en Carolina del Sur. Se trata de la parroquia del Príncipe de la Paz, en Taylors (Greenville), diócesis de Charleston, que es atendida por dos sacerdotes diocesanos, los padres Christopher Smith y Richard Tomlinson, que celebran con asiduidad ambas formas del rito romano.

La forma extraordinaria del rito romano, o Usus Antiquior, es celebrada a diario. Los días de semana y los sábados la Misa es rezada, siendo cantada los domingos y festivos. Todo un ejemplo de generosa acogida de las disposiciones papales sobre el uso de los libros litúrgicos tradicionales.

En el día de ayer, sábado, en la capilla Urbano VIII del Palacio Apostólico, siguiendo una tradición centenaria, Benedicto XVI bendijo dos corderos cuya lana se empleará  para confeccionar los palios impuestos a los nuevos arzobispos metropolitanos el 29 de junio, durante la solemnidad de los Santos Pedro y Pablo. 

En el documento “Inter Eximina Episcopalis” de 1978, Pablo VI limitó el empleo de los palios al Papa y a los arzobispos metropolitanos. En 1984, Juan Pablo II decretó que los palios serían impuestos a los metropolitanos el 29 de junio.

La tradición de bendecir los corderos se cumple todos los años el 21 de enero, memoria litúrgica de Santa Inés, martirizada alrededor del año 305 y cuyo símbolo es un cordero. La santa está enterrada en la basílica que lleva su nombre en la Via Nomentana en Roma y  a la que, tras  la bendición papal, son llevados los corderos.

Los padres trapenses de la Abadía de las Tres Fuentes crían los animales, mientras que los palios son confeccionados por las religiosas de Santa Cecilia con la lana recién esquilada.

Fotografias de Reuters pictures, tomadas de Day Life

En los últimos días la red ha sido un hervidero de rumores, en uno y otro sentido, sobre la supuesta aprobación de las celebraciones litúrgicas del Camino Neocatecumenal, lo que algunos denominan “misa kika”. Lo cierto es que esta aprobación no ha tenido lugar, y así lo explica en un comentario muy claro, cuya lectura íntegra recomendamos, el blog Catholicvs, del que tomamos estos esclarecedores párrafos:

 “Lo curioso es que el Papa no ha hecho tal cosa: lo que se dio a conocer ayer es el decreto por el cual el Consejo Pontificio para los Laicos, con el dictamen favorable de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, concede la aprobación de aquellas celebraciones contenidas en el Directorio Catequético del Camino Neocatecumenal que, por su naturaleza, no están ya normadas por los libros litúrgicos de la Iglesia -o sea, las que no son estrictamente litúrgicas-.

 Ayer se aprobó aquello que no tiene nada que ver con la Santa Misa, que sí está ‘normada’ por los libros litúrgicos. Todo lo que se salga de ahí en dichas celebraciones son simples abusos litúrgicos que, en ningún caso, han recibido aprobación alguna por parte de la Santa Sede, ni del Papa”.

En una entrevista concedida a Kath.net, Roberto de Mattei, profesor de la Universidad Europea de Roma y autor del libro “El Concilio Vaticano II: una historia jamás escrita”, afirma al ser preguntado sobre las dos formas del rito romano:

 “Ciertamente el Santo Sacrificio es único, pero, en mi opinión, el “Novus Ordo” de Pablo VI es profundamente diverso, en el espíritu y en la forma, del Rito romano antiguo. En este último veo, no el pasado, sino el futuro de la Iglesia. La liturgia tradicional constituye, de hecho, la respuesta más eficaz al desafío del secularismo laicista que nos agrede.

 Benedicto XVI ha restituido la plena ciudadanía al Rito romano antiguo. Y yo estoy seguro que conocerá un nuevo desarrollo y esplendor en la Iglesia y en la sociedad. La “reforma de la reforma”, de la que se habla, tiene sentido y valor sólo como “transición” del “Novus ordo” al rito tradicional, y no como pretexto para el abandono de éste último, que debe ser mantenido en su pureza y en su integridad.

 De todos modos, el problema de fondo me parece que es el de recuperar una visión teológica y eclesiológica fundada sobre la dimensión de lo trascendente y lo sacro. Lo que supone que es necesario reconquistar los principios fundamentales de la teología católica, comenzando por una adecuada concepción del santo Sacrificio de la Misa.

 Es además necesario que la idea del sacrificio infunda en la sociedad la forma, hoy tan abandonada, del espíritu de sacrificio y penitencia. Esta, y no otra, es la “experiencia de lo sagrado”, de la que nuestra sociedad tiene una urgente necesidad. Sin ella es difícil imaginar un retorno a la auténtica Liturgia, que tiene su centro en la adoración debida al único Dios verdadero”.

Monseñor Nicola Bux, Consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe, de la Oficina para las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice, y experto en ecumenismo, ha concedido recientemente una entrevista a La bussola quotidiana, cuya traducción íntegra ofrece La Buhardilla de Jerónimo, en ellas monseñor Bux alerta sobre el peligro que encierra el funcionamiento de algunas Conferencias Episcopales:

 “La autocefalía es una especie de virus que se convierte en un principio de destrucción de la Iglesia, y por desgracia ha atacado también a la Iglesia católica. Basta pensar en la elefantiasis de las conferencias episcopales (nacionales, regionales, territoriales) que prácticamente quieren dictar leyes incluso a la Sede apostólica de Roma. El riesgo es grave: la realidad – no de ahora – es que hay un intento por parte de algunas conferencias episcopales de constituirse como alter ego de la Santa Sede, olvidando que las conferencias episcopales no son de institución divina. Son organismos eclesiales que tienen, por lo tanto, todos los límites de los organismos humanos. Ni siquiera la autoridad de un obispo puede ser superada por una conferencia episcopal. Pero hoy se asiste a esto, a la lenta y directa desautorización de la autoridad del obispo individual por parte de las Conferencias Episcopales. Éstas, entre otras cosas, no tienen prerrogativas doctrinales y, sin embargo, muy a menudo vemos tomas de posiciones casi contestatarias frente a la autoridad del obispo de Roma, sin la cual no subsiste tampoco la de los organismos colegiales. Como enseña el Concilio Vaticano II, el colegio de los obispos no existe nunca sin su cabeza. Si no tratamos de curar pronto este virus, correremos el riesgo de encontrarnos también nosotros en situaciones análogas – y diría que cada vez más difíciles – a las de los así llamados hermanos separados”.

El blog Catholicus vuelve a ofrecernos de nuevo bellas imágenes de la liturgia tradicional de la Iglesia católica. Se trata en esta ocasión de una boda, celebrada hace meses con arreglo al Usus Antiquior, en la hermosa iglesia de Santa María, localizada en el centro de la ciudad polaca de Cracovia, ante el retablo gótico obra de Wit Stwosz